□陳眾議

隨著“四個(gè)自信”和人類(lèi)命運(yùn)共同體理念深入人心，一批立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的作品如雨后春筍般涌現(xiàn)。透過(guò)令世人稱(chēng)道的《黑神話(huà)：悟空》《哪吒之魔童鬧海》等作品，可以看到我國(guó)不斷提升的文化原創(chuàng)力。

誠(chéng)然，無(wú)論是鐘擺似的左搖右晃，還是螺旋式上升或進(jìn)一步退半步再進(jìn)一步，歷史自有其發(fā)展軌跡。我聯(lián)想到古人所謂的“中和”或“中庸”。“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！逼渲芯桶q證理解和化用古今中外文化資源的智慧。

提升文化原創(chuàng)能力，須“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”。民族文化是我國(guó)文化原創(chuàng)力的根基，脫離民族文化，我們的文化產(chǎn)品便會(huì)成為無(wú)本之木、無(wú)源之水。同時(shí)，守護(hù)民族文化并不意味著閉目塞聽(tīng)，將世界優(yōu)秀文化拒之門(mén)外。

在提升經(jīng)濟(jì)、國(guó)防、科技和總體生產(chǎn)力水平的同時(shí)，我們必須守好精神文化主權(quán)?！兑住吩疲骸坝^乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！比宋氖甲娣顺跹萏珮O便發(fā)現(xiàn)的自然與人文關(guān)系，是中華數(shù)千年文明生生不息的重要基石，其中蘊(yùn)含著“實(shí)力”與“虛力”的辯證關(guān)系。西方學(xué)者約瑟夫·奈亦有“硬實(shí)力”和“軟實(shí)力”的說(shuō)法。馬克思主義之所以可以與我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無(wú)縫銜接和有機(jī)結(jié)合，正是因?yàn)閮烧咴谡軐W(xué)維度上的高度契合。

然而，近期有一種觀點(diǎn)片面理解強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略和中國(guó)式現(xiàn)代化的核心要義，甚至直接唱衰文科。這不是無(wú)知，便是別有用心。每個(gè)國(guó)家都有物理意義上的國(guó)家主權(quán)和文化層面上的精神主權(quán)，后者的重要性不亞于領(lǐng)土等有形領(lǐng)域。如果只服從資本邏輯和技術(shù)理性，不再重視人文，可能將人類(lèi)文明推向毀滅的邊緣。中華文明作為人類(lèi)唯一沒(méi)有中斷的古老文明，幾千年延綿不息，精神文化功不可沒(méi)，因?yàn)橹腥A文化是中華民族情感、價(jià)值和審美認(rèn)同的恒久呈現(xiàn)。因此，我國(guó)應(yīng)當(dāng)將文科視為確保主流意識(shí)形態(tài)和社會(huì)基本性質(zhì)的精神支柱，捍衛(wèi)我們文化層面上的精神主權(quán)。

（摘自《人民日?qǐng)?bào)》）